在古代，情人們幽會的場合可以是山野河邊、桑間濮上、林叢草地，也可以是水上舟船、城門之外、深宅閣樓。在《桑中（鄘風）》一詩中，三個青年男子一邊從事採摘勞動（“採唐”，“採麥”，“採葑”），一邊在相互對唱中交流與情人相會的場景和感思，嬌媚可人的孟姜、孟弋、孟庸三位美人，使他們的愛情生活充滿了甜蜜和歡快。他們也都在纏綿悱惻的回味中，共同分享愛情之果的溫潤與香甜。詩曰：
“爰採唐矣？”“沫（mèi）之鄉矣。”“雲誰之思？”“美孟姜矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宮；送我乎淇之上矣。”
“爰採麥矣？”“沫之北矣。”“雲誰之思？”“美孟弋矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宮；送我乎淇之上矣。”
“爰採葑矣？”“沫之東矣。”“雲誰之思？”“美孟庸矣。”
“期我乎桑中，要我乎上宮；送我乎淇之上矣。”
把這首詩歌翻譯過來就是：
“要採女蘿到哪裡呀？”“採女蘿要去沫邑鄉啊。”“是誰讓你朝思暮想呀？”“是那美麗的薑家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她約我在高高的閣樓上；她又把我送到淇水旁。”
“要採麥子到哪裡呀？”“採麥子要去沫邑之北啊。”“是誰讓你難割難捨呀？”“是那漂亮的弋家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她約我在高高的閣樓上；她又把我送到淇水旁。”
“要採蕪菁到哪裡呀？”“採蕪菁要去沫邑之東啊。”“是誰讓你魂牽夢繞呀？”“是那俊俏的庸家大姑娘啊。”“她等我在幽深的桑林中，她約我在高高的閣樓上；她又把我送到淇水旁。”
關於這首情詩，《毛詩序》評價道：“《桑中》，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至於世族在位，相竊妻妾，期於幽遠，政散民流而不可止。”他認為這是諷刺貴族男女淫亂成風之作，這一觀點得到了宋代朱熹等人的認同，而現代學者傾向於認為全詩基調輕鬆活潑，具有濃郁的生活氣息，表現的是男女之間的熾熱戀情。
這首詩歌歌詞通俗，內容豐富，穩中有變，有問有答，基調明快，情感真摯，音韻和諧，朗朗上口，易於傳唱，尤其是每一段的結句：“期我乎桑中，要我乎上宮；送我乎淇之上矣。”疊唱再三，反复渲染，更顯得情感如潮、逐次迭起、跌宕有致、餘韻悠長。再者，這首詩歌帶有明顯的音樂劇性質，問答部分適合於對唱，而最後一句適合於集體合唱，當然，能設計為二部輪唱或者多人重唱，烘托出來的戲劇性、層次感與立體化效果會更好。
古人的愛情觀也照樣包含著矢志不移、忠貞不渝的思想信念，體現出“弱水三千隻取一瓢”的專一與鍾情，儘管沒有“死生契闊，與子成說。執子之手，與之偕老。《擊鼓（邶風）》”一般的鏗鏘誓言，但依舊表現出相依相戀、恆久不變的堅定意志。在《出其東門（鄭風）》一詩裡，青年男子麵對著美女如雲的情景，發出了“雖則如雲，匪我思存”的心聲。他在人群中一直尋覓的是那位衣著樸素而心地純潔的女子（“縞衣綦巾”，“縞衣茹藘”），認為只有她才能打動自己的心（“聊樂我員”），才可以與之情投意合、兩情相悅（“聊可與娛”）。詩曰：
出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂（lè）我員（yún）。
出其闉闍（yīndū），有女如荼。雖則如荼，匪我思且（zū）。縞衣茹藘，聊可與娛。
春意融融的三月裡，東門之外，芳草萋萋，溪流潺潺；群芳競妍，鶯歌燕舞；天邊風箏飄飛，樹下鞦韆擺盪，眼前遊人如織。踏春的麗人風揚羅衣，花枝招展；笑語盈盈，眉目傳情。正是郊野遊賞、山歌互致、情人相會的良辰美景，而這位青年男子卻在急切地尋找自己的心上人。那位身穿白色絲衣配著深綠色圍腰的女子，那位身穿白色絲衣又配著用茜草染紅的圍腰的女子，才是他真正的意中人啊，而對於其他女子，他視而不見、無心眷顧，真有一種“過盡千帆皆不是”的企盼與失落。
從這首詩歌中我們還可以看出，上下兩章的首起兩句對東門之外“如雲”、“如荼”美女的渲染只不過是一種強烈的反襯。當詩情逆轉時，那些裙釵脂粉、傾城美貌便都在“縞衣綦巾”的比照下黯然失色。這是有情郎至深至純的愛情映射在詩中的最美麗、最動人的光環，在這種真摯愛情的照耀下，所有世俗的美感和價值都失去了炫目的光彩。
在國風中，把相思之情描述得深蘊婉約、淒清孤涼的當屬《蒹葭（秦風）》。這首情歌由秋景起興，寓情於景，情景交融，情切意長，音韻低迴而悱惻。
